Зачем мы живем. Выдержки из древнеяпонских буддийских текстов - Кэнтэцу Такамори

– Милый, я здесь! – раздается ее нежный голос снизу. – Иди сюда и скорее обними меня!

Собственная глупость претит ему до слез, но страсть мужчины не утихает, и теперь он спускается вниз по дереву. Листья-мечи, упавшие на землю, на этот раз летят вверх и источают пламя. Они рассекают плоть мужчины и вонзаются в кости – словами боль не описать. Наконец он достигает земли, но любимая опять исчезает и снова зовет его с вершины дерева.

Сутры гласят, что так продолжается бесконечно: мужчина то поднимается вверх, то спускается вниз, страшно мучаясь из-за своей страсти.

Разлучившись, мужчина и женщина изнывают от тоски, а встретившись, нередко превращаются во врагов и больно ранят друг друга. Когда удовлетворения нет, нас мучает жажда, когда удовлетворение есть, мы хотим еще больше.

«Лес листьев-мечей» исчерпывающе описывает страсть и сексуальное влечение человека.

В этой связи вспоминается и история из жизни Мотоори Норинага – японского ученого XVIII—XIX вв., который в конце жизни прослыл «живым богом».

Однажды горничная Мотоори с серьезным лицом спросила у его ученика:

– Правда, что наш учитель – бог?

– Если люди говорят, значит, правда, – ответил тот.

Женщина тут же расплакалась.

Опешив, он спросил, в чем причина ее слез, и она прошептала:

– Вчера ночью «бог» залез ко мне в постель. Я машинально стукнула его по голове, а теперь волнуюсь, не накажет ли он меня.

Человек, утопающий в безбрежном океане страсти, и правда представляет наш истинный образ.

В «Гимне Правильной, Подобной и Конечной эпохам» Синран писал:

Бесчисленные слепые страсти

Заполняют меня.

Я люблю тех, кто слушает меня,

И ненавижу тех, кто идет наперекор мне.

Эти страсти велики, как высокие горы.

Таково глубокое покаяние Синрана, остро осознавшего силу слепых страстей и тяжесть греха. Но надо признать, что не один он утопает в «обширном море страстей».

Глава 15

Всеобщее желание славы и богатства

Давайте разберем, что значит «страдать из-за великой горы желаний славы и богатства».

Желание славы – это жажда признания. Мы хотим, чтобы о нас думали хорошо и хвалили нас за способности, тонкий вкус, красоту и т. п. И никому из нас не хочется слышать критику в свой адрес.

Желание богатства – это жажда иметь как можно больше денег и вещей.

Синран признается, что его желания славы и богатства велики, словно огромная гора; с утра до ночи он находится в плену у этих желаний, не чувствуя ни капли благодарности, ни крупицы раскаяния. Так он выражает свое глубокое покаяние.

Жажда славы

Австрийский психолог XIX—XX вв. Альфред Адлер говорил: «Основная движущая сила человека есть стремление к превосходству».

В каждом человеке заложено желание быть лучше других. Именно поэтому общество любит победителей, а удел побежденных – презрение и насмешки. Это особенно наглядно проявляется в наше время жестокой борьбы за существование, когда конкуренция усиливается не только на работе и в школе, но даже в детском саду.

Никому не нравится ощущать себя ничтожеством. Каждому хочется подняться выше и с гордостью посмотреть на других. Мы важничаем, показывая свое богатство, знания и силу. А когда нечем хвастаться в личном плане, мы начинаем гордиться страной, национальностью, детьми. Доходит даже до того, что в тюрьмах заключенные подкрепляют чувство своего превосходства числом прежних судимостей.

Так или иначе мы все жаждем славы и признания. И примеров этому предостаточно.

Симмэн Мунисай – отец известного фехтовальщика XVI—XVII вв. Миямото Мусаси – настолько завидовал таланту сына, что постоянно искал случая его убить.

Желание славы порождает зависть к чужому успеху. А это сеет раздор даже между родителями и детьми, не говоря о друзьях, учителях и учениках.

Так, травля в школах подчас возникает именно из-за зависти к лучшим. Мишенями становятся отличники и красавицы.

Один наш приятель рассказал следующую историю:

«В старших классах у меня был друг, которому хорошо давался английский. Его оценки всегда были выше моих, и только один раз я превзошел его – когда тот слег с пневмонией и пропустил контрольную. Мы отлично ладили, нам всегда было весело вместе, но в моем сердце до сих пор тяжким грузом лежат воспоминания о том, как я радовался болезни товарища. Завидуя его успеху, я легко и беспечно предал нашу дружбу. И при этом я больше всего хотел, чтобы он мне доверял. И как только я мог смотреть ему в глаза!»

В мире науки тоже есть немало историй о жажде славы:

В ноябре 2000 года видный японский археолог Синъити Фудзимура был уличен в мошенничестве: он украдкой закопал каменные орудия, найденные на других раскопках, и заявил, что «обнаружил предметы палеолита, созданные 600 тысяч лет назад». А поскольку этот ученый был известен раскопками множества японских «древностей» и даже получил прозвище «божественных рук», то инцидент поставил под сомнение результаты всех археологических исследований, проводившихся в стране на протяжении последних десяти лет.

* * *

Когда лауреат Нобелевской премии Бертран Рассел преподавал математику, к нему на занятия записался Людвиг Витгенштейн, который позже стал одним из столпов философии XX века.

Спустя пару лет Витгенштейн начал высказывать критические замечания в адрес своего наставника. Рассел не смог стерпеть этого: он не только стал осыпать ученика грязными оскорблениями, но и удалил имя Витгенштейна из некоторых своих работ.

* * *

Отец современной науки Исаак Ньютон долгие годы спорил с Готфридом Лейбницем о том, кто из них первый открыл дифференциальное исчисление. Причем эта борьба была довольно ожесточенной.

Наши соперники помогают нам стать лучше, и мы должны быть им за это благодарны. Но несмотря на это мы испытываем к ним ненависть, пытаемся их уколоть и очернить. И все из-за жажды славы и признания.

Как часто мы обманываем себя и других, дабы сохранить свое сиюминутное спокойствие? Как часто мы хвалим человека, но думаем совсем иначе? Как часто мы притворно скромничаем перед другими, в то время как наше сердце переполняется гордыней?

Желая выглядеть хорошо, мы лжем без зазрения совести и пускаем пыль в глаза.

Японский сатирический стих описывает это так:

Кто кого переврет:

Свекровь, делающая вид, что хочет умереть, или

Невестка, делающая вид, что не переживет этого?

Свекровь и не собирается умирать, но, недовольная поведением невестки, запугивает ее, говоря, что хочет расстаться с жизнью. Невестка тоже не дурочка. «Да тебя на кладбище уже заждались!» – думает она, но изображает заботливую дочь:

– Что бы мы без вас делали? Будьте здоровы и живите как можно дольше.

Обе они явно лгут. Кто же кого переврет?

«Большая сутра Бесконечной Жизни» гласит: «Сердце и язык разнятся. Нет истины ни в том, что люди говорят, ни в том, что они думают». Эти слова Шакьямуни раскрывают человеческую фальшь и неискренность.

Мы прыгаем от радости даже от нелепой похвалы глупого человека. Нас огорчают даже детские насмешки.

Слова Шакьямуни Будды заставляют нас понять: все мы – рабы желания славы и признания, как ни печально это признавать.

Жажда богатства

Некий восьмидесятилетний старик жил со старшим сыном. Здоровье старика было неважным, и после обследования оказалось, что у него рак печени.

Думая, что отцу осталось жить недолго, сын отправил его на операцию, а сам стал готовить список приглашенных на похороны. Невестка в свою очередь закрыла банковский счет свекра и распорядилась его деньгами.

Но после операции старик пошел на поправку и вскоре вернулся домой. Каково же было разочарование сына и невестки! И при этом они искренне считали, что им не в чем себя